一、太真觀深秋：透明漸染的時光
公元766年，大歷元年，十月。
靈風在太真觀已休養月餘。
清虛子每日爲她煎藥——並非尋常草藥，而是老道自配的“固本湯”，以黃芪、當歸爲主，佐以朱砂微量（唐代道士信朱砂可固魂魄）。藥湯呈暗紅色，喝起來有鐵鏽般的腥味。靈風知道這更多是心理安慰，她的“病”源於存在本質的磨損，非藥石可醫。但她還是安靜地喝下每一碗，因爲清虛子煎藥時專注的神情讓她想起早已模糊的童年記憶——母親在灶前熬粥的樣子。
存在磨損不僅讓她被他人的記憶擦拭，也開始侵蝕她自己的記憶。
某些清晨醒來，她會盯着房梁發呆好一會兒，才想起自己身在長安太真觀，而非敦煌洞窟。某些夜裏，她翻看編織日志，看到“吐蕃幹預”“財政星圖”等記錄，需要努力回憶才能拼湊出完整畫面。最令她不安的是，她開始忘記一些人的名字——不是歷史人物，而是那些在幹預中短暫相遇的普通人：那個秦州的老農、那個吐蕃少年赤桑揚敦、那個在洛陽教坊一起編舞的舞伎……他們的面容還在，但名字像被水浸過的墨跡，漸漸暈開、模糊。
她不得不更頻繁地使用銅鏡。
鏡面已成爲她的第二記憶庫。每日晨昏，她對着鏡子低聲復述：“我是沈靈風，敦煌畫師，第四錨點。我的任務是編織百年，調節知識流速。我正在長安，已完成十一項幹預，下一項是……”
像咒語，也像錨鏈，將自己拴在正在流逝的現實中。
清虛子偶爾會站在門外，聽着屋內低語，搖頭嘆息。老道已不再問“值得嗎”這樣的問題，她開始用行動表達理解：爲靈風準備特制的飲食（多加芝麻、核桃，民間認爲可補腦），在觀中辟出一間靜室供她獨處，甚至幫她整理編織日志——清虛子識字不多，但能幫她把散亂的紙頁按時間順序排列，用絲線裝訂成冊。
“你這冊子，比佛經還厚了。” 某日清虛子捧着最新一卷日志說。
靈風正在窗前調顏料。她需要作畫——不是壁畫，而是簡單的紙本小像，爲了練習手的穩定，也爲了確認自己還能“創造”而非僅僅“幹預”。她調的是青金石藍，來自西域的昂貴顏料，清虛子不知從何處弄來一小塊。
“才記錄到第十一項，”靈風用毛筆蘸取藍色，在宣紙上勾勒一朵雲，“後面還有三十九章要寫。”
“三十九……”清虛子估算着，“你今年三十六歲，若每年做三四項，豈不是要做到五十多歲？”
“也許更久。”靈風筆尖頓了頓，“導師說，我的任務可能持續到850年。”
“850年？”清虛子愕然，“那是八十四年後！你……”
她沒說完，但意思明確：以靈風現在的透明化速度，能否活到那時都是疑問，更別說保持幹預能力。
靈風放下筆，抬起手。午後的陽光穿過窗紙，在她的手掌上投下朦朧的光影。手掌邊緣已明顯透明，能看見後面紙上的藍色雲朵。
“時間對我而言，可能不是線性流逝的。”她輕聲說，“導師提過，錨點之人的生命長度與幹預深度相關。我編織得越深，存在磨損越快，但‘編織’本身也可能延長我的時間感……我不太懂，總之，走一步看一步吧。”
清虛子沉默片刻，忽然說：“昨日宮中女冠來觀中取香，說起一事。義寧坊的大秦寺——就是那些景教徒的廟——正在籌備立碑，紀念他們來唐一百五十年。碑文請了鴻臚寺的官員潤色，據說內容頗不尋常。”
靈風眼神一凝：“如何不尋常？”
“說碑文不僅記載景教教義、在唐傳播史，還嵌入了‘西學精要’。具體是什麼，女冠也不清楚，只聽說涉及星象、算學，是景教僧從拂菻（拜占庭）和天竺（印度）帶來的秘傳。”
靈風迅速在腦中調取信息。
景教——基督教聶斯托利派——於貞觀九年（635年）傳入長安，獲太宗允許建寺傳教。歷代皇帝對景教態度寬容，因其教義與佛教、道教有相通之處，且景教徒多精通醫術、天文、數學，常被朝廷征用。立碑紀念傳教一百五十年，合情合理。
但“西學精要”……
她想起導師留下的文明安全手冊中，有一條警告：
【知識類型：融合數學。風險等級：中高。】
【描述：希臘幾何學與印度代數的融合產物，可解決復雜的天文計算問題，特別是‘歲差’校正。若在制度不成熟的社會過早傳播，可能導致：（1）知識壟斷，壓制民間科學活力；（2）技術依賴，社會系統脆弱化。】
【建議幹預：延遲解鎖。設置文化或制度前提條件。】
歲差。
靈風懂這個概念。她在司天台學習時（僞裝成漏刻博士之女期間），聽博士們討論過：由於地球自轉軸的緩慢進動，春分點會沿黃道西移，導致恒星年與回歸年存在微小差值（約每71.6年差1度）。這個差值對編制精確歷法至關重要。唐代《大衍歷》已認識到歲差存在，但計算仍不精確，導致歷法每隔數十年就需修訂。
如果景教碑文中含有可精確計算歲差的融合公式……
危機浮現。
第一，若此公式被司天台壟斷，天文歷法將成爲只有少數官僚掌握的“黑箱”，民間天文學（如僧一行這樣的民間科學家曾做出巨大貢獻）將失去發展空間。科學一旦官僚化，就會失去活力。
第二，歷法過於精確，農業將過度依賴中央頒布的歷書。地方農民本可根據本地物候經驗微調農時，但若中央歷法“絕對正確”，這種地方適應性將被抑制。一旦中央出錯或通信延遲，全國農業可能同步受損。
第三，也是最隱秘的風險：這類高度抽象的數學知識，可能引發唐代知識分子的“思維革命”。若過早接觸，可能催生類似希臘的“爲知識而知識”的純粹科學傳統，但唐代社會的制度基礎（科舉以詩文取士、官僚體系重實用輕理論）尚未準備好接納這種傳統。結果可能是知識精英與體制脫節，產生文化斷層。
“必須幹預。” 靈風放下畫筆，“但不是阻止立碑，而是……爲知識裝上‘安全鎖’。”
清虛子問：“安全鎖？”
“讓知識以加密形式保存，只有滿足特定條件時才能被解讀。”靈風思緒飛轉，“比如……當科舉制度增設算學科，當社會正式承認數學的獨立價值時，加密才會自動解開。”
“這可能嗎？”
“需要設計。”靈風開始整理工具，“道長，幫我準備出門的衣物。我要去義寧坊，見見那位立碑的景教僧。”
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二、義寧坊大秦寺：十字架下的數學花園
義寧坊位於長安城西，是胡商聚居區。
走在坊間街道上，耳邊是各種語言的混雜：粟特語、波斯語、阿拉伯語、突厥語，間雜着帶口音的漢語。店鋪招牌多用雙語，販賣着香料、玻璃器、毛毯、金銀器。空氣中有烤肉、孜然和沒藥（一種樹脂香料）的混合氣味。偶爾可見高鼻深目的胡商牽着駱駝走過，駝鈴叮當。
大秦寺並不顯眼。門面樸素，灰牆黑瓦，若非門楣上刻着十字架圖案（唐代景教十字架下常有蓮花座，體現文化融合），很容易錯過。靈風以“訪道交流”的名義遞上名帖——太真觀在長安宗教界小有名氣，景教僧對佛道人士通常客氣。
接待她的是位中年景教僧，漢名“伊斯”，波斯名“Yazdbozed”。他約四十歲，深目卷須，穿着唐代常見的灰色僧袍，但胸前佩戴着小小的十字架掛墜。漢語流利，略帶洛陽口音。
“沈道長光臨，不勝榮幸。”伊斯合十行禮（景教徒也習用此禮），“聽聞太真觀清虛子道長精研養生之術，貧僧早欲拜訪，無奈寺務繁忙。”
靈風還禮：“大師客氣。貧道聽聞貴寺將立碑紀念，特來道賀。我唐包容萬教，景教東傳百五十年，教化功德，實堪銘石。”
兩人在客堂坐下，小沙彌奉上茶——不是唐式的煎茶，而是波斯式的煮茶，加入肉桂和蜂蜜，味道奇特。
寒暄片刻，靈風切入正題：“聽聞碑文不僅載教史，更融西學精要。貧道自幼好奇算學星象，不知可否一窺奧妙？”
伊斯眼神微動，打量靈風。他顯然不習慣女性對數學感興趣，但或許因靈風是“道士”（唐代女冠常有較高學識），他沒有直接拒絕。
“沈道長對算學也有研習？”
“略知皮毛。曾習《九章》，窺《周髀》，於司天台觀星數年。”靈風適度展示學識，“尤對‘歲差’之算感興趣，然始終不得其法。”
提到“歲差”，伊斯神色明顯變化。他沉吟片刻，揮手讓沙彌退下，關上門窗。
“道長既問至此，貧僧不便隱瞞。”他壓低聲音，“碑文確含一段特殊內容，乃吾教先賢百年心血所萃。其源自希臘亞歷山大城的幾何學，融合天竺‘零’的概念與代數術，可解天體運行諸多難題，歲差正在其中。”
“願聞其詳。”
伊斯取來一卷草稿，在案上展開。紙是昂貴的桑皮紙，上用黑、紅雙色墨書寫：黑色爲漢文碑文正文，紅色爲敘利亞文注釋。紅字部分夾雜着許多奇怪的符號——希臘字母（α, β, γ…）、印度數字（包括“0”）、幾何圖形（圓、三角、拋物線）。
靈風仔細觀看。她的數學知識來自多個層面：唐代的《九章算術》基礎、後世穿越前的模糊記憶（她知道二次方程、三角函數等概念但無法直接使用）、以及導師灌輸的“文明安全數學史觀”。她很快辨認出，這段文字描述的是一個數學模型：用幾何方法構建天體運行軌道，用代數方程表達軌道參數隨時間的變化，核心是一個隱含的微分思想（雖未明確提出微積分，但已觸及變化率概念）。
驚世駭俗。
若此模型完整傳播，唐代天文學可能提前六百年達到宋元高峰，甚至觸及近代科學邊緣。但代價呢？
“大師，”靈風抬頭，“此模型精妙絕倫，若獻予朝廷，司天台必如獲至寶。然貧道有一憂。”
“請講。”
“如此深奧之學，滿朝文武能解者幾何？”靈風緩緩道，“恐不出十人。屆時司天台將壟斷此學，凡天象推算、歷法制訂，皆賴此模型。民間縱有才智之士，若無模型，難有創見。久而久之，天學成官學禁臠，不復有僧一行那般民間大家了。”
伊斯蹙眉：“道長之意是……此學不應傳播？”
“非不應傳播，而應擇時傳播。”靈風指向模型，“此學如種子，需合適土壤方能發芽。今科舉以詩賦取士，算學僅爲小技，通曉者寡。若此模型現世，必被司天台秘藏，成爲官宦子弟晉身之階，而非天下學子共研之學。此其一。”
她頓了頓，繼續道：“其二，歷法過於精確，各州縣農事皆仰中央頒歷。若某年司天台算錯，或驛路耽擱，天下農田皆誤農時。反不如現今，中央有大致歷法，地方據本地物候微調，雖有誤差，但不易釀成大災。”
伊斯陷入沉思。他顯然從未從這個角度思考過。
“那依道長之見，當如何？”
“將模型加密。”靈風說出早已想好的方案，“碑文照刻，但關鍵公式轉化爲密文，刻於碑側或碑陰。加密方式需巧妙：融合漢文偏旁與希臘字母，使外人觀之如天書，唯滿足特定條件者能解。”
“特定條件？”
“比如……”靈風腦中浮現未來歷史脈絡，“當科舉增設‘明算科’，算學成爲國家取士正途時；當朝廷設‘算學館’，廣納英才研習時。換言之，當社會制度準備好接納這門學問時，加密自會解開。”
伊斯站起身，在客堂中踱步。午後的陽光透過窗櫺，在他臉上切割出明暗交錯的光影。
“貧僧自拂菻來唐二十載，”他緩緩開口，“初衷正是傳播上帝福音與西方智慧。今若將智慧加密隱藏，豈非違背主命？”
靈風也起身，走到窗邊。窗外是大秦寺的小庭院，種着幾株石榴樹，果實已紅，在秋風中輕搖。
“大師請看那石榴。”她指道，“若在初夏摘取，果肉酸澀；待深秋成熟，則甘甜多汁。智慧亦如果實，需待時機成熟。過早摘取，可能酸澀傷人；適時而得，方能滋養衆生。”
她轉身面對伊斯：“大師傳播福音，是希望人得真理而幸福，對嗎？”
“當然。”
“若真理以錯誤的方式、在錯誤的時間傳播，導致知識壟斷、社會脆弱、民間智慧凋零，這還是幸福嗎？”靈風聲音輕柔但堅定，“加密不是隱藏，而是保管。保管到有一天，這片土地上的學子們不僅有能力理解公式，更有制度保障他們能自由運用公式；保管到民間科學與官方科學能相互滋養，而非一方壓制另一方；保管到歷法精確帶來的不是農業脆弱，而是真正的豐收。”
伊斯凝視着她。良久，他輕聲問：“沈道長，你究竟是誰？尋常道士，不會思慮至此。”
靈風微笑：“我是歷史的一個褶皺。有人叫我錨點，有人叫我織夢者。名字不重要，重要的是——我與你一樣，希望這片土地上的文明，能安全地、持續地綻放。”
她伸出手，掌心向上。在透過窗戶的斜陽中，手掌邊緣透明如水。
伊斯倒吸一口氣：“你……”
“這就是代價。”靈風收回手，“每做一次這樣的幹預，我就透明一分。終有一天，我會完全消失，從所有人的記憶裏。但沒關系，只要我保管的種子能在合適的時節發芽，透明就是值得的。”
客堂陷入長久的寂靜。
庭院裏傳來沙彌掃落葉的沙沙聲，遠處坊市隱約的人聲，秋風吹過石榴樹的簌簌聲。時間在光影中緩慢流淌。
終於，伊斯深深一躬。
“貧僧願聽從道長安排。”他聲音有些顫抖，“願上帝……願上天見證，我們今日所做，是爲了更大的善。”
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三、司天台暗影：李素的困惑與靈風的警示
離開大秦寺後，靈風沒有直接回太真觀。
她需要驗證自己的判斷——關於司天台可能壟斷知識的風險，是否真實存在。最好的方式，是親自接觸司天台的底層人員。
她想起一個人：李素。
李素是司天台的一名“天文生”，相當於實習生。靈風兩年前（764年）因“星圖誤差”幹預與他有過一面之緣。當時李素還是個十七歲的少年，對天文充滿熱情，但家境貧寒，靠叔叔（司天台低階官員）引薦才得以進入這個皇家機構。靈風記得他說話時眼睛會發亮，像藏着星星。
她在司天台外圍的街巷轉悠，果然在一家小食鋪找到了李素。少年正獨自吃面，面前攤開一卷星圖，邊吃邊看，湯汁差點滴到紙上。
“李郎君。”
李素抬頭，看見靈風，愣了好幾秒才反應過來：“您……您是沈道長？兩年前那位……”
“難爲你還記得。”靈風坐下，也要了一碗面。
“當然記得！”李素激動起來，“您當時指出那份阿拉伯星圖的緯度誤差，救了我們的命！後來核查，果然星圖有問題，若按原圖行軍，後果不堪設想。博士們都說您眼光毒辣。”
靈風微笑：“小事而已。你如今在司天台可好？”
李素的笑容黯淡下來。他環顧四周，壓低聲音：“不好。道長，我……我可能待不下去了。”
“爲何？”
“司天台現在……”李素欲言又止，“這麼說吧，以前這裏雖然規矩多，但真有學問的博士們願意教我們。自從吐蕃陷過長安後，一切都變了。現在最看重的是‘不出錯’，而不是‘求真知’。任何新算法、新觀測數據，都要層層上報，最後由幾位‘監正’決定是否采用。他們……他們只選那些能鞏固現有權力結構的。”
他打開星圖，指着一處：“比如這份最新修訂的《大衍歷》局部，我發現其中歲差修正值似乎有誤，按我的計算應該再調0.05度。我寫了報告遞上去，三個月了，石沉大海。上周我問監正，你猜他怎麼說？”
靈風搖頭。
“他說：‘李素，你一個天文生，做好觀測記錄就行。歲差這等大事，自有博士們定奪。你提異議，是想顯擺自己聰明，還是質疑博士們的權威？’”李素模仿監正傲慢的語氣，眼圈微紅，“我……我只是覺得，對就是對，錯就是錯。天文關乎農時、關乎祭祀、關乎國運，怎能因人情權威就含糊過去？”
靈風靜靜聽着。這正是她擔心的：官僚化的科學機構，會壓制年輕人才的創新活力。
“還有更糟的。”李素聲音更低，“我聽說，監正們私下在整理一套‘秘傳星算’，據說是融合了西域新法，計算精度極高。但他們不打算公開，只會在家族內部或親信弟子中秘傳，作爲……作爲子孫後代的晉身之本。”
果然。
靈風心一沉。景教碑的數學模型若完整獻上，大概率會被監正們據爲己有，成爲新的“秘傳”，進一步強化知識壟斷。
“李郎君，”她輕聲問，“若現在有一門學問，可徹底解決歲差計算，但一旦公開，可能被司天台徹底壟斷，民間再無研習機會。你覺得，該公開還是該暫緩？”
李素愣住。他思考了很久，碗裏的面都涼了。
“我……我不知道。”他最終誠實地說，“作爲學子，我當然希望知識自由傳播。但作爲司天台的人，我親眼看見，有些知識一旦被某些人掌握，就會成爲壓迫他人的工具。”
他抬起頭，眼中迷茫：“道長，您說學問的本意是什麼？是爲了讓少數人高高在上，還是爲了讓更多人看得更清？”
“你覺得呢？”
“我覺得……”李素握緊拳頭，“學問應該像陽光，照在每個人身上。但現實是，總有人想建起高牆，把陽光關在自家院子裏。”
靈風欣慰地笑了。這個少年還保持着初心。
“如果，”她說，“有一種方法，可以把這門學問‘封存’起來，直到有一天，司天台不再有高牆，天下學子都能公平地接觸陽光時，再讓它解封。你覺得如何？”
李素眼睛一亮：“那當然好！可是……怎麼做？”
“加密。把學問轉化爲密文，只有滿足特定條件——比如朝廷正式設立算學科舉、廣開算學館時——才能被解讀。”
“這……這可能嗎？”
“需要設計。”靈風看着他，“李郎君，若有一天，算學真的成爲科舉一科，你會去考嗎？”
“會！”李素毫不猶豫，“我寧可憑真才實學考進去，也不願靠關系、學什麼‘秘傳’！”
“那就記住你今天的話。”靈風起身，放下一串銅錢付面錢，“也許十年，也許二十年，當那一天到來時，你需要成爲那個能解開密文的人之一。保持你的熱情，精進你的算學，更重要的是——保持你對學問本真的信念。”
李素怔怔看着她離開的背影。多年後，當已是算學博士的李素第一次看到景教碑密文時，他會突然想起這個秋日的午後，和那位漸漸透明在記憶中的女道長。
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四、加密設計：漢文偏旁與希臘字母的共舞
接下來的半個月，靈風幾乎每日前往大秦寺。
她與伊斯閉門工作，設計加密方案。這需要極其精密的構思，因爲不僅要“鎖住”知識，還要確保未來滿足條件時能“解鎖”。
核心挑戰在於：唐代沒有現代密碼學，加密必須建立在當時已有的文化元素上，同時又能被未來的學者（可能是百年後）識別並破譯。
靈風提出基本框架：
1. 載體選擇：碑側銘文。
- 主碑正面刻漢文頌文，講述景教歷史、教義。
- 碑陰刻敘利亞文《聖經》段落。
- 碑側（右側面）刻加密文本——這是關鍵。碑側常被忽略，適合隱藏信息。
2. 加密基礎：雙系統融合。
- 第一層：漢文偏旁系統。選取《說文解字》中的五百四十個部首，每個部首對應一個數學概念或數值。如“日”部對應“時間變量”，“水”部對應“流數”（微分雛形），“田”部對應“面積積分”。
- 第二層：希臘字母系統。二十四字母對應二十四個基本幾何操作或代數運算。如α代表“取極限”，β代表“求導”，γ代表“積分”。
- 兩層系統通過特定規則交織：每個“概念偏旁”後緊跟一個“操作字母”，形成“概念-操作”對。
3. 編碼內容：歲差模型的核心公式。
- 原始公式（伊斯提供）用希臘-印度符號寫成。
- 靈風將其“翻譯”爲偏旁-字母序列。這需要她深刻理解公式本質，並將其分解爲基本概念和操作步驟。
- 例如，公式中“天體軌道橢圓方程”被編碼爲：日（時間）+田（面積）+α（取極限）+β（求導）+水（變化率）……共三十七個偏旁-字母對。
4. 鎖定機制：文化前提條件。
- 在加密文本開頭，用普通漢文刻一行提示：“此篇銘文，待明算立科之日，其義自現。”
- “明算立科”是關鍵——只有當科舉正式設立算學科（唐代曾設“明算科”但時廢時立，未成定制）時，後世學者才會意識到這段文字可能與數學有關。
- 更精妙的是，靈風在設計偏旁-字母對應表時，故意讓某些對應關系只有在理解“明算科”考試大綱（如《九章算術》爲教材）的情況下才能被猜出。這是雙重鎖定。
5. 防篡改設計。
- 加密文本中混入大量“幹擾符”——看起來像偏旁或字母，實則無意義。只有掌握正確解碼表（靈風準備另存他處）的人才能篩除幹擾。
- 碑石選用特定質地的青石，表面做舊處理，使加密文本與主碑看起來像同時刻成，避免後人懷疑是後世添加。
工作極其耗費心力。
靈風需要頻繁使用“記憶編織”能力，將抽象的數學概念“灌注”到偏旁和字母中。這不同於之前的夢境植入，而是更精細的符號編碼。每完成一個概念對的編碼，她就感到一陣眩暈，透明化加速。
伊斯負責將她的設計轉化爲實際的碑文布局。他擅長敘利亞文、希臘文雕刻，對漢文也有研究。兩人常常工作到深夜，油燈下，靈風口述編碼，伊斯在草稿上畫出碑側布局圖。
某夜，工作進行到關鍵公式的最後部分時，靈風突然眼前一黑，扶住桌子才沒倒下。
“道長！”伊斯趕忙攙扶。
靈風擺擺手，喘息片刻：“沒事……只是有些累。”
伊斯看着她蒼白的臉，和那縷越來越明顯的銀白色頭發，低聲說：“您這樣……真的值得嗎？爲了一個可能百年後才被人理解的公式，消耗自己的生命？”
靈風緩過氣，笑了笑：“伊斯大師，你們景教相信靈魂永生，對嗎？”
“是。”
“那我也相信，有些東西比肉體的存在更長久。”她指向窗外夜空，“你看那些星星。它們的光要走很多年才到達我們眼中，有些星星其實早已熄滅，但我們仍能看見它們的光。知識也是光。我現在做的，是把一束可能‘太亮’的光，用棱鏡分解，讓它以更溫和的方式，在更合適的時刻，照亮後來者的路。”
她頓了頓：“至於我自己……如果能成爲那棱鏡的一部分，哪怕棱鏡終會磨損、破碎，但光畢竟被調整了方向。這就夠了。”
伊斯沉默良久，然後做了個十字手勢。
“願主保佑您，沈道長。不……願歷史記住您。”
靈風搖頭：“歷史不必記住我。記住知識就好。”
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五、碑成之日：儀式中的透明與遺忘
大歷元年十一月十五，大秦寺立碑儀式。
碑石已雕刻完成，用紅綢覆蓋，矗立在寺院中央。朝廷派鴻臚寺官員到場，長安各宗教代表（佛教、道教、祆教、摩尼教）也應邀出席。儀式莊重，焚香誦經，伊斯主持。
靈風以道教代表身份出席，站在清虛子身側。她穿着正式的道袍，戴蓮花冠，臉上施了薄粉以掩蓋蒼白。但細心者仍能看出她的異常——在陽光下，她的身影有些朦朧，像隔着一層薄紗。
儀式進行到揭碑環節。伊斯誦念禱文後，與鴻臚寺官員一同拉下紅綢。
青石碑身顯露。正面漢文碑額刻“大秦景教流行中國碑”，正文洋洋灑灑兩千餘字，記述景教傳入一百五十年的歷史，文采斐然。碑陰敘利亞文在陽光下泛着金色（用了金粉填色）。碑側……大多數人根本沒注意到碑側有字，即使看到，也只當是裝飾花紋或輔助銘文。
這正是靈風要的效果。
儀式後是茶會。靈風與各教代表寒暄，但很快發現，那些曾與她有過一面之緣的人——比如一位祆教祭司，兩年前在粟特商隊幹預時見過；一位佛教高僧，曾在某次法會上與她討論過星象——他們看她的眼神都帶着困惑。
“這位道長是……”祆教祭司小聲問旁人。
“太真觀的沈道長。”
“沈……哦，好像聽說過。”祭司點頭，但眼神依然陌生。
存在磨損在公共場合加速了。
靈風退到角落，靜靜觀察。她看見伊斯被衆人圍住，講解碑文內容。有人問及碑側“花紋”，伊斯微笑回答：“那是敘利亞文的一種裝飾體，寓意‘上帝之光普照’。”
謊言，但必要的謊言。
她看見李素也來了——作爲司天台派來的觀察員。少年認真記錄碑文內容，偶爾看向碑側，皺眉思索，但顯然沒看出所以然。
她還看見一位不速之客：司天台的一位監正，姓張，正是李素提過的那個壓制他的上司。張監正圍着碑石轉了一圈，目光尤其在碑側停留，眼中閃過精光。他似乎察覺了什麼。
茶會結束前，張監正找到伊斯。
“伊斯大師，這碑側銘文……似乎不是尋常裝飾？”
伊斯從容應答：“張監正好眼力。確是我教一種古老經文，用敘利亞文變體寫成，內容爲《詩篇》選段。”
“可否讓本官拓印一份，回去研究？司天台對西域文字頗有興趣。”
“當然可以。”伊斯早有準備，“不過此文字體特殊，需用薄紙輕拓，貧僧可讓弟子協助。”
張監正滿意離去。靈風知道，他會研究，但若無解碼表，他頂多看出這是某種混合文字，破譯不出數學內容。
這就夠了。只要拖到“明算立科”的那天。
儀式散場時，清虛子走到靈風身邊，低聲說：“剛才那位張監正，向鴻臚寺官員打聽你。問‘那位女冠是何來歷，以前似乎見過但記不清’。”
靈風平靜道：“他很快就會完全忘記。”
兩人走出大秦寺。秋末冬初，長安街道上落葉紛飛。清虛子忽然說：“靈風，你的背影……在陽光下幾乎透明了。”
靈風沒有回頭：“我知道。”
“接下來去哪兒？”
“回觀休整幾日。然後……”靈風望向北方，“有消息說，回紇的摩尼教使者即將抵達長安，帶着某種‘機械聖像’。那可能是下一個幹預點。”
清虛子嘆息：“你都不給自己喘息的時間。”
“時間不等人，歷史不等人。”靈風微笑，“不過在那之前，我得先睡三天三夜。累死了。”
兩人背影消失在義寧坊的街巷中。
而在他們身後，大秦寺院內，那塊青石碑靜靜矗立。碑側加密文本在斜陽下投出淺淺的陰影，像一扇緊閉的門，等待着未來某個時刻，被合適的人用合適的鑰匙打開。
那時，已是北宋。
一位名叫劉羲叟的算學家，在整理唐代碑拓時，偶然發現景教碑側拓片的異常。當時北宋已正式設立“算學科”，數學研究蓬勃。劉羲叟對照《說文解字》和剛傳入的希臘文獻，經過三年努力，終於破譯出部分內容——正是那個歲差模型。他將其融入當時正在修訂的《崇天歷》，使北宋歷法精度達到空前水平。
而這一切的起點，是766年秋，一個透明女子與一個景教僧在長安的密室裏，爲知識裝上的“延遲鎖”。
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六、銅鏡日志：磨損刻度與未來伏筆
當晚，太真觀靜室。
靈風在銅鏡前記錄。
【大歷元年十一月十五】
景教碑幹預完成。加密文本已刻，鎖定條件爲“明算立科”。預計解鎖時間：約250年後（北宋前期）。
存在磨損更新：
1. 透明化程度：估計25%。公共場合中，與他人的記憶連接明顯減弱。
2. 記憶自查：需依賴日志的程度加深。昨日竟一時想不起清虛子的道號，需看日志才記起。
3. 身體信號：疲勞感持續，每日需睡眠六個時辰以上才能維持清醒。
4. 特殊現象：在強光下，他人看我會出現“視覺忽略”——下意識將視線移開，仿佛我不值得注意。這是透明化的高級階段。
幹預效果預估：
1. 短期（50年內）：司天台可能嚐試破譯碑側文，但無果。數學知識壟斷風險暫緩。
2. 中期（100-200年）：唐代算學在現有軌道上緩慢發展，民間與官方保持微妙平衡。
3. 長期（250年後）：北宋“算學復興”時，加密解開，模型融入歷法改革，推動中國數學新一輪高潮。
4. 文明安全增益：避免唐代過早形成“官僚數學壟斷”，保護民間科學生態多樣性。知識傳播速度延緩約200年，但質量提升（因解鎖時社會制度更成熟）。
她停筆，撫摸銅鏡邊緣。鏡面映出的臉，確實更淡了。最詭異的是，當她凝視鏡子時，偶爾會看到雙重影像——一個是現在的自己，另一個是……透明的、幾乎看不見的、未來的自己？
她不確定這是幻覺，還是錨點能力進化出的“時空感知”。
門外傳來清虛子的聲音：“靈風，有客。”
“誰？”
“回紇商人，說從漠北來，帶了個口信。”
靈風整理道袍，開門。清虛子身邊站着一位滿臉風霜的回紇人，穿着羊皮襖，操着生硬的漢語：“道長，我家主人讓我傳話：摩尼教‘光明使者’已從回紇王庭出發，三個月後將抵長安。使者攜‘自動聖像’，可自行移動，目中含光。主人說……您可能會感興趣。”
靈風心中一動。第十四章的節點提前觸發了。
“你家主人是？”
回紇人搖頭：“主人只說，您曾在他夢中出現過，告訴他‘若見奇技，當思天道’。他記住了。”
夢的編織……可能是她之前某個幹預的漣漪。
“我知道了。多謝。”
回紇人離去後，清虛子問：“又是幹預？”
“嗯。”靈風望向北方，“回紇摩尼教的機械聖像……那可能是希臘化時代的遺產，含有早期齒輪與凸輪技術。若被唐代工匠反向工程，可能引發技術飛躍，但社會制度未必準備好。”
“所以又要‘延遲解鎖’？”
“這次可能不同。”靈風思索，“機械與技術，不同於純數學。它更具體，更容易被模仿和濫用。可能需要……‘神話化’處理。讓技術被當作神跡供奉，而非研究對象。”
清虛子苦笑：“你總是要把最先進的東西，僞裝成最古老的樣子。”
“因爲古老的東西，人們會敬畏；先進的東西，人們會貪婪。”靈風轉身回屋，“讓我再睡一會兒。三天後，開始準備下一場編織。”
門關上。
銅鏡在案上靜靜反射燭光。鏡中，靈風躺下的身影漸漸模糊，最終與昏暗的房間融爲一體。
而在鏡面深處，似乎有極細微的光點在流動——像加密的數學公式，像遙遠的星辰，像未來某個解謎者恍然大悟的瞬間。
知識在沉睡，等待被喚醒的時代。
編織者在透明，爲了時代不被知識灼傷。
