顧昭然關於開設“女史”選修課目的提議，如同一顆投入深潭的石子，在特定的圈層中激起了遠比預期更爲復雜的漣漪。這已不僅僅是學術之爭，更牽動了朝堂格局、世家利益與後宮風向。
蘭蕙軒內的交鋒並未因鄭徵羽的介入而徹底平息。王昭容表面偃旗息鼓，背地裏卻通過家族渠道，將“《璇璣錄》可能暗藏輿圖、崔令紓結交寒門、意圖不明”的流言，更巧妙地散播出去。同時，她亦修書家中，直言崔氏女風頭過盛，恐影響王氏未來在三皇子府中的地位，懇請父兄早做籌謀。太原王氏家主王擎蒼接到女兒書信，沉吟良久。他雖多方下注，但若能提前剪除一位強有力的競爭者，自然樂見其成。他授意門下，在士林清議中，開始隱晦地貶低女子過度涉足經世之學，試圖從輿論上削弱崔令紓和“女史”課程的影響力。
然而，鄭徵羽的動作更快。她在《清流報》最新一期中，開辟“巾幗擷英”專欄，首篇便以飽含贊許的筆觸，介紹了前朝幾位輔佐君王、安定社稷的賢後才女，並點評道：“女子之智，不在其力，而在其心，在其識。若能明理曉義，其裨益家國，豈遜於男兒？”她並未直接提及當下任何一人，卻巧妙地抬高了有才學女子的地位，爲“女史”課程的設立營造了積極的輿論氛圍。同時，她暗中調動歌姬，將一首稱頌女子才德的新童謠，於市井間傳唱，其影響力悄然滲透。
安陽公主蕭雲瓔得知“女史”一事後，敏銳地察覺到這是一個擴大自身影響力、爲七皇子爭取更多士林好感的契機。她再次於府中設下小宴，此次邀請的，除了關系緊密的世家女眷，還有幾位在翰林院、國子監任職、其夫人與她交好的官員。席間，她不僅展現音律才華，更在與夫人們閒聊時，屢屢提及“女子明理方能相夫教子、穩固家邦”的觀點，並盛贊顧昭然先生有教無類、崔令紓才學堪爲女子典範。她以公主之尊、才女之姿，將“女史”課程的意義，提升到了“穩固家邦”的高度，其言論通過這些官員及其夫人，悄然影響着士大夫階層的看法。
後宮之中，暗流亦因此事而涌動。
淑妃鄭漱蘭很快得知了顧昭然的提議。她資助“女史編修”本就是爲了影響史筆，豈容寒門學派另起爐灶，脫離她的掌控？她立刻召見心腹，命其加大對她所控“女史”項目的投入，並設法拉攏、分化可能參與顧昭然項目的女子。同時，她再次前往椒房殿“探病”，言語間“憂心”地表示：“聽聞宮外如今盛行女子論政，竟還要開設課程，編纂史冊。這……祖宗家法，女子無才便是德，如此張揚，恐非福事。皇後姐姐還需勸誡諸位皇子，莫要被些虛名所惑。”她試圖將此事與“祖宗家法”對立起來，給皇後和諸位皇子施加壓力。
皇後裴望舒本就因兒子們爭鬥心力交瘁，淑妃的“提醒”更讓她心煩意亂。她深知此事牽扯甚廣，一邊是太後的態度（太後王漱溟本人便是才學出衆的上屆宮鬥冠軍），一邊是兒子們可能借此拉攏寒門或世家，一邊還要應對淑妃的步步緊逼。她無法明確表態，只能更加小心翼翼地維持着平衡，連帶着對負責“女史”課程籌備的崔令紓，也生出幾分復雜的觀感——此女才名太盛，恐是禍非福。
而真正超然其上的，是太後王漱溟。她通過宮中舊人，對各方動靜了如指掌。對於“女史”課程，她不置可否，只在每日抄寫《金剛經》的間隙，對身邊老宮人淡淡說了一句：“女子有才，是好事，也是壞事。端看這才學，是用來錦上添花，還是用來……焚琴煮鶴。”她洞悉一切，卻冷眼旁觀，仿佛在看一場與己無關的戲碼。唯有在經匣夾層中新添的一頁密報上，記錄了她對崔令紓在此事中表現的評估。
鴻都學府內部，亦非鐵板一塊。
寒門學子大多支持“女史”課程，認爲這是打破世家對知識壟斷、彰顯學府兼容並包精神的又一舉措。而部分出身世家的學子，則受家族影響，對此持保留甚至反對態度，認爲女子當以貞靜賢淑爲主，過度追求才名，有失體統。雙方在學堂、齋舍間，難免又生出口舌之爭。
在這紛繁復雜的局面中，崔令紓感受到了前所未有的壓力。她身處風暴中心，一舉一動都備受關注。王昭容的暗箭，淑妃的掣肘，皇後的疑慮，士林的爭議……都匯聚到她身上。然而，她也看到了鄭徵羽的援手，安陽公主的推動，以及顧昭然和許多寒門學子的支持。
這一日，她應邀前往顧昭然的無涯齋，商討“女史”課程的具體綱要。令她意外的是，齋內並非只有顧昭然一人。
一位身着六品女官服色、氣質幹練的中年女子已在此等候。顧昭然介紹道：“這位是司籍司的袁女史，精通典制，博聞強識，對歷代女子著述、事跡頗有研究，特邀她參與編修講義。”
袁女史向崔令紓行禮，態度不卑不亢：“下官袁芷，久仰崔博士才名。”崔令紓還禮，心中明了，這位袁女史恐怕是皇帝或是宮中某位勢力（甚至是太後）安排進來，平衡各方影響的棋子。
更讓她驚訝的是，鄭徵羽也翩然而至。她今日依舊是一身素雅，卻帶着幾分銳氣：“顧師相邀，徵羽豈敢不來。這‘女史’編修，關乎女子清譽與未來，斷不容某些人將其作爲黨同伐異之工具。”她這話，顯然是針對淑妃和王昭容背後的勢力。
小小的無涯齋內，匯聚了寒門領袖、世家才女、宮中女官，代表着不同的立場與利益。顧昭然主持討論，旨在求同存異，編撰出一部能相對客觀、展現女子多元才華與貢獻的講義。然而，討論過程中，分歧立現。
袁女史傾向於收錄更多符合傳統婦德規範、輔佐夫君、教化子女的賢婦烈女事跡，強調其“內助”之功。鄭徵羽則堅持應加入那些有獨立見解、甚至在某些領域不遜於男子的才女、俠女、乃至有爭議但影響深遠的女性人物，展現女子的“才智”與“力量”。崔令紓則居中調和，既肯定傳統價值，也主張展現女子在文學、藝術、經濟、乃至幕後政治中的多元角色與智慧。
“女子之存在，非僅爲襯托男子，亦有其自身之光輝。”崔令紓輕聲道，“這‘女史’，當如一面多棱之鏡，映照出千姿百態，而非單一之影。”
爭論，妥協，再爭論……她們爲一個人選的增減，一段評語的措辭，反復斟酌。這不僅僅是編修講義，更是一場關於女子定位、話語權與歷史書寫的無聲博弈。
當崔令紓拖着疲憊的身軀回到崔府時，夜色已深。她坐在攬月閣中，回想今日無涯齋內的情景。那些身份各異、立場不同的女子，爲了“女史”這一共同的目標，激烈交鋒，又艱難求索。她們有的爲理想，有的爲利益，有的爲責任，動機各異，卻都在試圖用自己的方式，在這由男性主導的世界裏，勾勒出屬於女性的軌跡。
她鋪開紙筆，並非編寫講義，而是開始勾勒一幅新的圖畫——不再是漕運輿圖，而是一幅《群芳譜》 草圖。上面有執筆清議的鄭徵羽，有深宮弄權的淑妃，有超然物外的太後，有周旋聯姻的安陽公主，有看似天真實則精明的王昭容，有沉穩幹練的袁女史……甚至還有那些默默傳遞消息的宮女，經營家族產業的婦人。每一個女子，都在用自己的方式，影響着這個時代。
素手纖纖，亦可織就一片屬於自己的天空。盡管這片天空下，依舊烏雲密布，風雨欲來。
她深吸一口氣，目光落在窗外無垠的夜空上。這條路注定艱難，但既然選擇了，便只能走下去。
